8/18 導論──李育霖、廖肇亨、陳威瑨（含「異文」課程授課教師周大興、陳相因）
本講次將對本課程主旨、內容與評量方式進行概述，並透過師生自我介紹，確立彼此的目標，以作為使後續課程得以順暢進行的基礎。
8/19 一場華麗的冒險：論《西遊記》中的自我追尋──廖肇亨
《西遊記》最流行的版本世德堂本自明朝成書至今，儒、道、佛等各家各派皆有不同的解讀法，豐富的內涵與寓意，能與每個人的生命做對照與反思。其中與佛教的關係，最常被比擬為《華嚴經•入法界品》，西方取經過程融入儒家、道家思想，同時也包含許多佛教象徵，如海、牛、山水等，且最終以佛教意涵為圓滿；全書看似降魔修練，實是一場認識自己、自我覺醒的歷程。本講次將藉由《西遊記》中種種關於風景描述、取經情節的異象象徵，引導學生思考其中的自我轉化議題。

閱讀文本：
《西遊記》選讀
柳存仁〈全真教和小說西遊記〉
8/20 《西遊記》動物園──廖肇亨
《西遊記》猶如一座動物園，有飛禽猛獸、有水族館也有鳥園，從青毛獅子怪、黃牙老象、大鵬金翅雕三大王，文殊菩薩騎獅、普賢菩薩騎象、地藏菩薩坐騎諦聽等；這些動物不只形象幽默逗趣，更有佛教淵源，其存在感甚至接近神話傳說。每次的降魔除妖，看似複雜的鬥法情節，其實是心的試煉與修行歷程，各種動物更富有眾生平等、習氣對治的擬喻。本講次將藉由《西遊記》中的精怪異象描繪，引導學生探討其寓意與文化脈絡。

閱讀文本：
《西遊記》選讀
中野美代子《西遊記的秘密》第一章
8/21 《周易》中的異象議題之一：卜筮──陳威瑨
《周易》的成立與運用，建立在卜筮之上。卜筮為《繫辭傳》所言「《易》有聖人之道四焉」的其中一者，承載重要的政教意義，但蓍草等「天生神物」道具能呈現資訊以使「聖人則之」，此事本身即可謂一異象。時至今日，探求卜筮者不絕如縷，此異象通貫雅俗，而與我們所處之生活世界不可分割。此講次目的不在於驗證卜筮真偽，而是希望透過回顧歷史上有關卜筮記載的重要材料，以及《周易》是否應被視為卜筮之書的正反意見，引導學生探求箇中的知識心理，以及在今日面對卜筮並加以評價時，來自經學傳統的思想資源。

閱讀文本：
《周易‧繫辭傳》選讀
朱熹《朱文公文集》、《朱子語類》選讀
中井履軒《周易逢原》選讀
8/22 《周易》中的異象議題之二：卦爻辭中的異象──陳威瑨

誠如《繫辭傳》言，「天垂象，見吉凶，聖人象之」，《周易》卦爻辭中多象徵語，具備如《詩經》一般的比興作用，開展出吉凶判斷與相應的德業義理。另一方面，在歷來的詮釋演變中，天地異變、精怪作祟等概念也在此過程有所參與，共同形塑我們對卦爻辭《易》學義理的認識，使《易》學同時包含重視現實經驗之道德論述與承認神秘異象的兩種性質。本講次將深入此議題，特別著重在狐狸的精怪異象概念之例，引導學生思考經學知識與經學外部的文學、民俗等文化內容的互動關係，以此探討經學知識形成的多元性，及其在實踐應用上的意義。

閱讀文本：
《周易》解卦與豐卦解釋選讀
陳夢雷《欽定古今圖書集成‧博物彙編‧禽蟲典》選讀
紀昀《閱微草堂筆記》選讀