~~本課程限碩、博士班同學修課~~
本課程為一週的密集課程，由中央研究院中國文哲研究所與臺大中文系共同開設，是一門跨學科、跨領域的課程。緣於近年來關於「異思維」的系列性探討，本課程將主題聚焦於「異文化」，探索不同範疇下「異」的形態與意義。本課程透過不同領域中的表現範例，探索異文化之中引發的認知刺激、知識環流、經典詮釋衝突、概念轉化等現象及其意義。本課程之目標更希望透過密集的跨領域學習及學生彼此之間的交流刺激，培養對上述議題的關懷與宏觀視角，並立足於過往文本基礎，開展因應當前世代需求的視野。

課程目標
1.汲取文學、哲學等不同類別之思考，培養跨領域素養
2.透過對異文化概念的思索與討論，開發新的研究課題

課程要求
1.本課程以實體方式，於中央研究院中國文哲所及臺大校內進行。上課期間，必須全勤出席。無法全程參與者，請勿修習。
2.本課程講座與討論並重，除了講座外，本課程鼓勵課堂討論，並列入課程成績評量。
注：本課程另設有論文計畫獎勵。修課學員可於9月12日以前繳交與「異」概念相關之研究計畫一篇，篇幅約為3000-5000字，本所將擇優獎勵。相關細節將於第一次課程中說明。

評量方式
1.課堂出席30%
2.課堂討論30%
3.課堂報告40%（須於每次授課前繳交筆記報告，共4份。筆記報告為該週課程之簡要整理，篇幅不超過800字。）

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I.明清使琉書寫中的世界圖像──廖肇亨
明清琉球冊封使留下的各種書寫記錄，呈現出使者進入異文化後感受到的種種見聞，包括生物、制度、藝術等，反映出對既有世界觀的衝擊以及對世界複雜秩序的再認識。本講將透過對使琉書寫的系譜進行擇取，呈現使節們面對異文化的觀察及其意義。
閱讀文本：
陳侃《使琉球錄》選讀
徐葆光《中山傳信錄》選讀
李鼎元《使琉球記》選讀
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II.《論語義疏》的東亞旅行──廖肇亨
《七經孟子考文》從日本的傳入，開啟清代對於日本所藏漢籍的震驚，也終使皇侃《論語義疏》為中國所重新得見。本講將探討《論語義疏》回傳中國的過程中，涉及的異文化交流、中介者、中日兩國彼此印象之塑造等問題，以闡發異文化接觸所伴隨的雙向知識環流的樣貌。
閱讀文本：
皇侃《論語義疏》選讀
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III.日本對《周易‧革卦‧彖傳》的再詮釋──陳威瑨
《周易‧革卦‧彖傳》中對湯武革命的肯定，向來即為革卦義理的重要內涵之一。然而，在以武士階級為主的日本江戶時代，對於革命的看法自不可能與中國完全等同。本講將以革卦《彖傳》湯武革命相關部分，探討日本《易》注中對此句的忽視與轉化，以呈現異文化中經典詮釋方向展現在地化的範例，從而思考經典之開放性的更多相關問題。
閱讀文本：
《周易‧革卦‧彖傳》注解選讀
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IV.「中國」概念在日本──陳威瑨
中國對於日本而言乃是巨大的他者，日本在接受中國文化與概念，或是說中國文化與概念傳播至作為異文化的日本時，也無可避免地引發了或崇拜或抵抗的態度，尤其抵抗並不見得意味拒斥，更包含雖接受中國文化但又強調自身主體性的複雜心態。本講將藉由江戶時代儒者面對「中國」概念的不同態度，探討「中國」概念在屬於異文化的日本中的情況，或是說日本在面對、接受作為異文化的「中國」的反應，並藉此思考這些反應背後的「中國」文化概念的成立要件。
閱讀文本：
山鹿素行《中朝事實》選讀
荻生徂徠《政談》選讀
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V.異國情調書寫─李育霖
閱讀文本：
Freud, Sigmund. “The Uncanny.”
佐藤春夫，《女誡扇綺談》