哲學研究所碩士班
教育目標
    培養哲學研究人才,進行哲學經典之詮釋、哲學專題之論述及哲學專家之批判,並發掘前瞻性的研究主題,統整哲學學養與人生實踐。
學生核心能力
  1. 具備詮釋東方哲學或西方哲學經典的能力
  2. 具備研究特定哲學專題或專家之能力
  3. 掌握與研究領域相關學術資訊的能力
  4. 具備邏輯與批判思考的論證能力
  5. 具備將哲學知識應用於社會問題的能力
  6. 擁有哲學與其他學門跨科際對話與統整思考的能力
  7. 具備研究所需之適切中、英文與其他哲學學術語言能力
課程規劃
本系課程列表
課程分類課程名稱(建議修課年級)
院核心課程
東方哲學核心課程 研究指導上(12) 研究指導下(12) 儒家哲學研究上(12) 儒家哲學研究下(12) 道家哲學研究上(12) 道家哲學研究下(12) 佛家哲學研究上(12) 佛家哲學研究下(12) 研究指導(12) 儒家哲學研究(12) 道家哲學研究(12) 佛家哲學研究(12) 中國哲學方法論研究(123) 時間經驗與時間形上學(12)
儒家哲學領域 孔子的經典詮釋討論(12) 公羊傳義討論(12) 南宋儒學(12) 明代哲學上(12) 明代哲學下(12) 朱熹哲學研究(12) 郭店楚簡儒學思想討論(12) 上博楚簡儒學討論(12) 明代儒學專題討論(12) 東亞儒學:比較與方法(12) 東亞思想與荀子哲學討論(12) 《中庸》研究(12) 牟宗三哲學專題(12) 《孟子》研究(12) 北宋五子討論(12) 孔子哲學討論(12) 新儒家哲學問題討論(12) 易經哲學討論(12) 漢代哲學思想討論(12) 荀子哲學討論(12) 宋明理學基本問題討論(12) 專題研究:易經易傳原典詮釋(12) 專題研究:《四書》中的「禮」概念(12) 專題研究:古典儒家的宗教向度(123) 專題研究:荀子與賈誼的思想比較(123) 專題研究:《論語》的結構及其思想(12) 《春秋公羊傳》解讀(12) 《大學》研究(12) 佛性思想研究(12) 佛教性別哲學(12) 明清儒學研討(12) 《傳習錄》專題研討(12) 宋明理學的當代詮釋(12) 郭店楚簡文獻與哲學研究(12)
道家哲學領域 當代道家思想(12) 道家思想英文名著選讀(12) 老子哲學研究(12) 老子哲學研究上(12) 老子哲學研究下(12) 《黃帝四經》研究(12) 莊子哲學研究(12) 莊子哲學研究上(12) 莊子哲學研究下(12) 魏晉哲學研究(12) 郭店、上博楚簡道家討論(12) 《莊子》外雜篇研究(12) 早期中國哲學之論證與意義(12) 《莊子》內七篇研究(12) 魏晉哲學討論(12) 專題研究:〈齊物論〉研究(12) 專題研究:老子的當代詮釋(12) 專題研究:莊子與自由(12) 專題研究:《莊子》的當代詮釋(12) 專題研究:《莊子》中的變與化(12) 專題研究:《莊子》的心與知研究(12) 專題研究:《老子》的政治與戰爭思想(12) 專題研究︰《莊子》的倫理意涵(123) 專題研究︰《莊子》內篇情感論(123) 專題研究:《莊子》與倫理學(12) 專題研究:《莊子》中的技藝與哲學(23) 專題研究:《莊子》情感轉化機制(23) 專題研究:《莊子》中幽默的哲學意義(123) 《列子》哲學研究(12) 《淮南子》研究(12) 莊子與當代倫理學(12) 郭象《莊子注》研究(12) 《黃老帛書》研究(12) 郭店楚簡文獻與哲學研究(12)
佛家哲學領域 佛教語言哲學專題討論(12) 如來藏的生命哲學專題(12) 佛教解脫道哲學專題(12) 佛教菩提道哲學專題(12) 佛教般若學專題(12) 中觀哲學專題(12) 禪宗哲學專題(12) 唯識的心靈哲學專題(12) 中國大乘佛學研究(12) 佛教生命哲學專題(12) 世界觀與住地學說專題(12) 宗教哲學之惡與業的課題(12) 宗教哲學之解救與解脫(12) 佛教禪修哲學(12) 佛教語言哲學(12) 佛教生命倫理學(12) 梵文《說無垢稱經》哲學研讀(12) 三論宗哲學討論(12) 梵文《般若經》哲學研讀(12) 華嚴宗哲學研究(12) 梵文《中論》哲學研讀(12) 吉藏哲學專題討論(12) 專題研究:心識轉變哲學(12) 專題研究:佛教心身哲學(12) 專題研究:從佛教看器官捐贈倫理(12) 梵文《善勇猛般若經》哲學研讀(12) 《碧巖錄》哲學專題討論(12) 佛教不可言說之語言哲學(12) 佛教知見哲學(12) 佛教時空哲學(12) 根、境、識、心與心性(12) 唯識觀之生命療癒(12) 《大智度論》哲學專題研討一(12) 《大智度論》哲學專題研討二(12) 阿毘達摩哲學專題討論(12) 如來藏思想與《大乘起信論》(12) 佛教意識哲學(12) 《華嚴經.入法界品》哲學研讀(12) 佛教與分析哲學:閱讀馬克.西德里茨(12) 梵文佛典哲學解讀(12) 藏文佛典選讀一(12) 藏文佛典選讀二(12) 印度佛教哲學(12) 藏傳佛教(12) 月稱的中觀哲學(12) 印度佛教研究方法論(12) 早期分析哲學(12)
其他東方哲學領域 英文中國哲學名著討論(12) 日文中國哲學名著討論(12) 《呂氏春秋》哲學討論(12) 稷下哲學研究(12) 先秦諸子的語言思想(12) 公羊傳義討論(12) 先秦哲學英文名著(12) 《管子》研究(12) 墨子研究(12) 先秦名家哲學研究(12) 中國古典哲學導論(12) 《鶡冠子》《尸子》研究(12) 中國哲學視野下的日本思想(12) 易經哲學研究(12) 易經繫辭傳研究(12) 先秦哲學討論(12) 先秦名辯學(12) 東亞思想與荀子哲學討論(12) 當代中國哲學討論(12) 中國哲學方法論研究(123) 韓非哲學研究(12) 先秦美學討論(12) 先秦人性論研究(12) 專題研究:《墨辯》研究(12) 專題研究:嵇康的倫理思想(123) 專題研究:《荀子》的人觀(12) 王弼哲學研究(12) 觀念史研究方法與中國古代哲學(12) 郭店楚簡文獻與哲學研究(12) 隱喻理論與中國哲學(12) 類比推理與中國哲學(12) 終極關卡:死亡、瀕死與死後境界探索(12) 比較道德心理學(12) 比較脈絡下的中國哲學(12) 科學哲學(12)
西方哲學核心課程 知識論與科學哲學(S)(12) 形上學(S)(12) 倫理學與價值哲學(S)(12) 邏輯與語言哲學(S)(12) 生命尊嚴與倫理(12) 當代形上學(12) 阿多諾哲學(12) 物理主義的概念(12)
知識論與科學哲學領域 洛克(12) 康德的道德哲學上(12) 康德的道德哲學下(12) 康德《純粹理性批判》(12) 休姆(12) 笛卡兒(12) 波柏的科學哲學(12) 經驗與知識(12) 心智與世界(12) 經驗與世界(12) 心靈哲學專題:知覺(12) 洛克與巴克萊(12) 謝勒知識社會學研究(12) 《純粹理性批判》辯證論(12) 科學哲學與方法專題研究(12) 科學哲學名著選讀(12) 科學相對主義:費耶阿本(12) 心與認知哲學(12) 認知科學哲學(12) 生物學哲學(12) 科學哲學專題(12) 專題研究:康德《純粹理性批判》(12) 專題研究:理性與決策(12) 專題研究:先驗圖式與背反(12) 專題研究:科學知識的方法論議題(12) 專題研究:行動的社會向度(123) 專題研究:社會存有學(123) 專題研究︰自我知識與免疫原則(123) 專題研究:可靠論與普遍性難題(23) 佛教知見哲學(12) 佛教時空哲學(12) 根、境、識、心與心性(12) 阿毘達摩哲學專題討論(12) 演化倫理學(12) 康德理論哲學討論(12) 聖十字若望神秘經驗知識論(12) 比較道德心理學(12) 意識(12) 十字若望與大德蘭論默觀(12) 心理學哲學(12) 知識論專題:封閉原則(12) 形上學專題:因果(12) 行動理性(12) 時間哲學(12) 物理主義的概念(12) 柏拉圖論知識(12) 相對論與時間(12) 模態知識論(12) 時間旅行(12) 宗教信念討論(12) 時間:形上學與知識論(12) 因果模型(12) 當代現象學:心智哲學的角度(12) 決策理論(12) 神的隱匿與人的理性(12)
形上學領域 梵文《說無垢稱經》哲學研讀(12) 海德格存有與時間討論(12) 康德《道德形上學基礎》上(12) 康德《道德形上學基礎》下(12) 詮釋學與中國哲學(12) 語言與形上學(12) 高達美:歷史效應意識(12) 存在概念(12) 指謂理論(12) 存在與同一(12) 真之理論(12) 意義理論(12) 因果理論(12) 心與認知哲學(12) 專題研究:佛教心身哲學(12) 專題研究:古典儒家的宗教向度(123) 專題研究:萊布尼茲形上學(12) 專題研究:部分與整體(12) 專題研究:個物之結構(12) 專題研究:坎伯殊性理論(12) 專題研究:邪惡論證(12) 專題研究:本體論論證(123) 專題研究:日常物件的存在問題(12) 專題研究:共性問題研究(123) 專題研究:時間哲學(12) 專題研究:形上學中的立基概念(23) 專題研究:殊性論(23) 專題研究:時間的成長區塊論(23) 專題研究:亞里斯多德《形上學》(12) 專題研究:時間旅行哲學(12) 專題研究:性別形上學(12) 專題研究:社會類的形上學(23) 專題研究:說謊者悖論的古典研究進路(12) 專題研究:時間旅行(12) 專題研究:說謊者悖論的非古典研究進路(123) 專題研究:時間旅行的不可能性(123) 專題研究:真理的修正理論(23) 專題研究:富蘭克福案例(23) 阿毘達摩哲學專題討論(12) 上帝與基督徒哲學上(12) 上帝與基督徒哲學下(12) 形上學中的反實在論(12) 康德理論哲學討論(12) 康德《道德形上學基礎》上(12) 康德《道德形上學基礎》下(12) 海德格的《存有與時間》上(12) 海德格的《存有與時間》下(12) 自由意志史(12) 個體與共相討論(12) 實體與本質討論(12) 自由意志論文解析(12) 路易斯哲學(12) 自由意志的四個觀點(12) 形上學專題:因果(12) 康德的自由理論(12) 米禮論自由意志(12) 心靈哲學專題:心理表徵(12) 模態的形上學(12) 形上學專題:質料組成(12) 形上學專題:性質(12) 費雪的自由意志形上學(12) 時間哲學(12) 當代形上學(12) 物理主義的概念(12) 後設形上學(12) 相對論與時間(12) 物質哲學綜覽(12) 模態知識論(12) 時間旅行(12) 宗教信念討論(12) 無自由意志的生活(12) 道德責任與自由意志:哲學與神經生物學觀點(12) 社會存有學(12) 時間:形上學與知識論(12) 因果模型(12) 當代現象學:心智哲學的角度(12) 時間旅行悖論(12) 形上立基(12) 神的隱匿與人的理性(12) 心理表徵理論:從柏拉圖到康德(12)
倫理學與價值哲學領域 專題研究:康德美學(12) 佛教生命倫理學(12) 康德《實踐理性批判》上(12) 康德《實踐理性批判》下(12) 德國古典美學選讀上(12) 德國古典美學選讀下(12) 康德《道德形上學基礎》上(12) 康德《道德形上學基礎》下(12) 康德的道德哲學上(12) 康德的道德哲學下(12) 羅爾斯正義論(12) 德文倫理學著作選讀(12) 目的論與義務論(12) 基本倫理學專題研究(12) 規範倫理學專題研究(12) 道德與情緒智商專題(12) 高達美藝術哲學(12) 康德論自由與決定論(12) 康德的自由與決定論討論(12) 黑格爾美學的藝術美理念上(12) 黑格爾美學的藝術美理念下(12) 專題研究:從佛教看器官捐贈倫理(12) 專題研究:嵇康的倫理思想(123) 專題研究:《莊子》與倫理學(12) 專題研究:高達美的藝術哲學(12) 專題研究:幸福與德行之關聯(12) 專題研究:休謨式道德動力(12) 專題研究:心理利他主義(123) 專題研究:沙特的《何謂文學》(12) 專題研究︰道德建構論(123) 專題研究:史密斯的道德難題(123) 專題研究:反思均衡(123) 專題研究:特殊義務(12) 專題研究:柯思嘉德的道德哲學(12) 專題研究:自殺的倫理議題(123) 專題研究︰柏拉圖的《斐勒布》篇(23) 專題研究:富蘭克福案例(23) 專題研究:柯思嘉德的公共理由觀(23) 專題研究:康德式道德建構論(23) 佛教性別哲學(12) 四大聖哲(12) 中國與希臘羅馬的實踐哲學(12) 康德哲學中的自由(12) 演化倫理學(12) 康德:自由與道德(12) 黑格爾法哲學的抽象法上(12) 黑格爾法哲學的抽象法下(12) 先驗哲學與自由(12) 美學與政治(12) 德行倫理學(12) 比較道德心理學(12) 康德道德哲學問題(12) 後設倫理學專題:規範性(12) 康德美學(12) 後設倫理學專題:道德動力(12) 當代歐陸美學(12) 柯絲卡的康德式倫理學(12) 審議民主(12) 斯多噶經典研讀(12) 道爾的第二人稱倫理學(12) 後設倫理學專題:建構論(12) 柯絲卡與道爾的倫理學論爭(12) 無自由意志的生活(12) 道德責任與自由意志:哲學與神經生物學觀點(12) 黑格爾美學講演錄導論(12) 羅爾斯政治哲學(12) 史坎楞的契約論(12) 現代性:宇宙論的轉換(12) 倫理學專題:意圖與可允許性(12) 亞里斯多德《政治學》(12) 病人自主與生命保護之平衡(12)
邏輯與語言哲學領域 先秦名辯學(12) 佛教語言哲學(12) 語言與形上學(12) 邏輯原子論(12) 非古典邏輯(12) 存在概念(12) 指謂理論(12) 存在與同一(12) 真之理論(12) 意義理論(12) 基本模型理論(12) 基本集合論(12) 演繹邏輯之形式化(12) 哥德爾不完備性定理(12) 反實在論與形式邏輯(12) 非古典邏輯(12) 專題研究:范恩論模態(12) 專題研究:規則依循與意義(12) 專題研究:不完備定理(12) 專題研究:達美特哲學(12) 專題研究:說謊者悖論的古典研究進路(12) 專題研究:說謊者悖論的非古典研究進路(123) 專題研究:真理的修正理論(23) 佛教不可言說之語言哲學(12) 類比推理與中國哲學(12) 高達美語言哲學(12) 邏輯與數學基礎(12) 認知邏輯(12) 邏輯哲學專題(12) 蒯因哲學(12) 形上學專題:質料組成(12) 形上學專題:性質(12) 日常語言哲學(12) 因果模型(12) 哲學邏輯(12) 決策理論(12)
西方哲學專家及專題領域 專題研究:康德美學(12) 海德格存有與時間討論(12) 洛克(12) 康德《實踐理性批判》上(12) 康德《實踐理性批判》下(12) 德國古典美學選讀上(12) 德國古典美學選讀下(12) 康德《純粹理性批判》(12) 梅露龐蒂知覺現象學研究(12) 維根斯坦:《探究》(12) 詮釋學與中國哲學(12) 休姆(12) 笛卡兒(12) 維根斯坦:《論說》(12) 波柏的科學哲學(12) 精神現象學的認識與方法上(12) 精神現象學的認識與方法下(12) 高達美:歷史效應意識(12) 洛克與巴克萊(12) 費希特早期哲學研究(12) 指謂理論(12) 真之理論(12) 意義理論(12) 基本模型理論(12) 新馬克斯主義的美學理論上(12) 新馬克斯主義的美學理論下(12) 羅爾斯正義論(12) 雅可比與史賓諾莎的論爭(12) 謝勒知識社會學研究(12) 批判理論研究上(12) 批判理論研究下(12) 高達美藝術哲學(12) 精神現象學的意識環節上(12) 精神現象學的意識環節下(12) 《純粹理性批判》辯證論(12) 科學哲學名著選讀(12) 科學相對主義:費耶阿本(12) 反實在論與形式邏輯(12) 非古典邏輯(12) 帕南論意義(12) 《雙生地球》與柏濟(12) 柏濟哲學批判(12) 康德論自由與決定論(12) 精神現象學的自我意識環節(12) 心智哲學專題:自我意識(12) 康德的自由與決定論討論(12) 黑格爾美學的藝術美理念上(12) 黑格爾美學的藝術美理念下(12) 戴維森哲學(12) 專題研究:中國人文主義與基督宗教靈修(12) 專題研究:萊布尼茲形上學(12) 專題研究:范恩論模態(12) 專題研究:菲爾德論真理(12) 專題研究:意識與知識論證(12) 專題研究:黑格爾早期著作(12) 專題研究:弗雷格之意涵(12) 專題研究:聲音與現象(12) 專題研究:洛克觀念與表徵(12) 專題研究:威廉森論斷言(12) 專題研究:威廉森論KK原則(12) 專題研究:康德《純粹理性批判》(12) 專題研究:先驗圖式與背反(12) 專題研究:高達美的藝術哲學(12) 專題研究:謝林的自由哲學(12) 專題研究:高達美論美與真理(123) 專題研究:坎伯殊性理論(12) 專題研究:休謨式道德動力(12) 專題研究:邪惡論證(12) 專題研究:可設想性與可能性(123) 專題研究:柏拉圖《理想國》(12) 專題研究:分析悖論與概念變遷(12) 專題研究︰自我知識與免疫原則(123) 專題研究:形上學中的立基概念(23) 專題研究:可靠論與普遍性難題(23) 專題研究:公民不服從的道德基礎(12) 專題研究:亞里斯多德《形上學》(12) 專題研究:時間旅行哲學(12) 專題研究:社會建構(12) 專題研究:公民不服從的權利取向(12) 專題研究:政治思想經典(12) 專題研究:柯思嘉德的道德哲學(12) 專題研究:說謊者悖論的古典研究進路(12) 專題研究:公共理性的當代理論(12) 專題研究:自殺的倫理議題(123) 專題研究:黑格爾的《邏輯學》(123) 專題研究:說謊者悖論的非古典研究進路(123) 專題研究︰柏拉圖的《斐勒布》篇(23) 專題研究︰黑格爾與美學(23) 專題研究:真理的修正理論(23) 專題研究:阿倫特論平庸之惡(23) 專題研究:現代性的合法性危機(23) 專題研究︰黑格爾《精神現象學》(123) 專題研究:富蘭克福案例(23) 專題研究:柏拉圖《斐德羅》篇(23) 專題研究:柯思嘉德的公共理由觀(23) 隱喻理論與中國哲學(12) 佛教與分析哲學:閱讀馬克.西德里茨(12) 類比推理與中國哲學(12) 上帝與基督徒哲學上(12) 上帝與基督徒哲學下(12) 康德哲學中的自由(12) 現代性的終結(12) 康德:自由與道德(12) 康德理論哲學討論(12) 黑格爾法哲學的抽象法上(12) 黑格爾法哲學的抽象法下(12) 海德格與當代法國哲學(12) 高達美語言哲學(12) 先驗哲學與自由(12) 馬克斯與當代法國哲學(12) 心智哲學(12) 聖十字若望神秘經驗知識論(12) 康德《道德形上學基礎》上(12) 康德《道德形上學基礎》下(12) 海德格的《存有與時間》上(12) 海德格的《存有與時間》下(12) 柏拉圖的靈魂三分觀(12) 柏拉圖的靈魂三分觀上(12) 柏拉圖的靈魂三分觀下(12) 美國實用主義(123) 腦與哲學(12) 意識(12) 《尼科馬哥倫理學》討論(12) 十字若望與大德蘭論默觀(12) 康德道德哲學問題(12) 謝林《先驗觀念論系統》研究(12) 德文古典哲學作品閱讀(12) 傅柯與當代哲學(12) 後設倫理學專題:規範性(12) 個體與共相討論(12) 《論萬物的本質》討論(12) 康德美學(12) 心智哲學專題:身體與主體性(12) 後設倫理學專題:道德動力(12) 路易斯哲學(12) 美國哲學(12) 《人的宗教向度》討論(12) 身體經驗的跨領域研究一(12) 《論善與惡的界限》討論(12) 比較脈絡下的中國哲學(12) 理性的問題(12) 黑格爾精神現象學方法論上(12) 黑格爾精神現象學方法論下(12) 身體經驗的跨領域研究二(12) 形上學專題:因果(12) 當代法國哲學(12) 康德的自由理論(12) 米禮論自由意志(12) 柯絲卡的康德式倫理學(12) 海德格的存在分析(12) 蒯因哲學(12) 心靈哲學專題:心理表徵(12) 身體經驗的跨領域研究三(12) 批判理論(12) 斯多噶經典研讀(12) 黑格爾邏輯學的概念與區分(12) 行動理性(12) 形上學專題:質料組成(12) 黑格爾邏輯學的存有學說上(12) 黑格爾邏輯學的存有學說下(12) 形上學專題:性質(12) 後設倫理學專題:建構論(12) 柏拉圖愛欲思想(12) 哲學與修辭學:古希臘的反省(12) 康德的歷史哲學(12) 時間哲學(12) 阿多諾哲學(12) 物理主義的概念(12) 後設形上學(12) 柏拉圖論知識(12) 相對論與時間(12) 社會痛苦(12) 維根斯坦《哲學研究》§§1-184(12) 模態知識論(12) 文化工業(12) 時間旅行(12) 宗教信念討論(12) 比較哲學:理論(12) 維根斯坦《哲學研究》§§185-693(12) 黑格爾美學講演錄導論(12) 羅爾斯政治哲學(12) 比較哲學:實踐(12) 社會存有學(12) 史坎楞的契約論(12) 黑格爾《精神現象學》討論(12) 柏拉圖與智者(12) 因果模型(12) 柏拉圖《政治家》篇(12) 現代性:宇宙論的轉換(12) 當代現象學:心智哲學的角度(12) 黑格爾邏輯學的無限概念(12) 班雅明哲學(12) 倫理學專題:意圖與可允許性(12) 形上立基(12) 決策理論(12) 亞里斯多德《政治學》(12) 神的隱匿與人的理性(12) 心理表徵理論:從柏拉圖到康德(12)
未來發展